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西方民族国家理论是西方民族研究的重要组成部分。当代西方民族国家理论以现代论范式为主，其中本尼迪克特·安德森的“想象的共同体”理论影响最大。“想象的共同体”理论融合了西方现代论范式的主要叙事，强调民族是经由“想象”或构建形成的，并且是在现代才形成的，还强调先有民族主义后有民族。现代论范式虽然对一些选定的典型国家和案例具有解释力，但其在解读西方国家中的非典型案例和解读中国等国家时，却存在着解释力不足的困局。究其原因，是源于西方民族国家理论的现代论范式，其在叙事上存在历史经验的地方性与局限性和以逻辑推演替代历史论证两方面问题，需要仔细审视。深入反思“想象的共同体”及西方现代论范式，寻求地方性知识的回归，不仅有助于摆脱民族学研究中的西方中心论，对于推动我国中华民族共同体研究形成自主叙事也具有一定参考作用。
Abstract：The Western theory of nation-state constitutes an important component of western ethnological studies.Contemporary Western nation-state theory is predominantly shaped by the modernist paradigm, among which Benedict Anderson's theory of "Imagined Communities" holds the greatest influence. This theory integrates the core narratives of the Western modernist paradigm, emphasizing that nations are formed through "imagination" or social construction, that they emerge only in the modern era, and that nationalism precedes the nation itself. Although the modernist paradigm possesses explanatory power for certain selected typical countries and cases, it lacks sufficient effectiveness in interpreting atypical cases and other countries like China. The reasons for this lie in two key issues inherent in the narrative of the modernist paradigm within Western nation-state theory: the locality and limitations of its historical experience, and its tendency to substitute logical deduction for historical substantiation. These issues require careful examination. Profoundly reflecting on "Imagined Communities" and the Western modernist paradigm,and advocating for the return of local knowledge, not only helps to move beyond Western-centric perspectives in ethnological studies but also offers valuable insights for promoting the development of an autonomous narrative in China's research on the Chinese nation as one community.
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(1)参见曹兴《缘何走出民族主义与国家主义悖论--对西方传统民族国家理论的反思与批判》，《世界民族》，2017年第6期，第22-30页；崔延强、张子扬《超越现代性：西方现代民族国家理论批判》，《世界民族》，2023年第4期，第1-13页；安北江《比较与借鉴：重释中西民族国家构建理论》，《云南民族大学学报》（哲学社会科学版），2023年第6期，第64-71页。
(2)参见卢梭《社会契约论》，何兆武译，北京：商务印书馆，2003年，第55-65页。
(3)See Ernest Renan,What Is a Nation?And Other Political Writings,New York:Columbia University Press,2018,pp.247-263.
(1)See Hans Kohn,The Idea of Nationalism:A Study in Its Origins and Background,New York:The Macmillan Company,1946,pp.3-578.
(1)参见艾瑞克·霍布斯邦《革命的年代：1789-1848》，王章辉等译，北京：国际文化出版公司，2006年，第175页。
(2)参见本尼迪克特·安德森《想象的共同体：民族主义的起源与散布》，吴叡人译，上海：上海人民出版社，2011年，第21-33页。
(3)参见霍布斯鲍姆、兰格编《传统的发明》，顾杭、庞冠群译，南京：译林出版社，2004年，第1-215页。
(1)参见埃里克·霍布斯鲍姆《民族与民族主义》，李金梅译，上海：上海人民出版社，2000年，第54-96页。
(2)参见本尼迪克特·安德森《椰壳碗外的人生》，徐德林译，上海：上海人民出版社，2018年，第22-26页。
(1) See Benedict Anderson,The Spectre of Comparisons:Nationalism,Southeast Asia and the World,London:Verso,1998,pp.35-36.
基本信息:
DOI：10.13568/j.cnki.issn1000-2820.2025.06.002
中图分类号:C95;D03
引用信息:
[1]许多娇,王文奇.否思“想象的共同体”：对西方民族国家理论现代论范式的叙事反思[J].新疆大学学报(哲学社会科学版),2025,53(06):10-18.DOI:10.13568/j.cnki.issn1000-2820.2025.06.002.
基金信息:
吉林省社会科学基金项目“晚清文学中的中华民族共同体意识研究”（2023C114）; 国家社会科学基金一般项目“西方多民族国家多民族聚居区和解共生的路径与方法研究”（23BMZ159）