新疆大学学报（哲学社会科学版）

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①潘诺夫斯基曾经阐释了“观看之道”意义生成的可能性维度,并用逐次递进的三个层次将“凝视”的过程做出了阶段性的划分:首先是对前图像的阐释,阐释者根据自己的艺术经验来解释艺术作品的题材以及描绘的事实;其次是对图像志的阐释,阐释者依据原典性背景来解释题材和事实背后所蕴含的约定俗成的文化寓意;其三是对图像学的阐释,阐释者要根据文化史的相关知识来说明文本的隐喻和象征涵义。

①“我提出一种风景的意识形态,在18和19世纪里,对于风景画的一种阶级观点里内嵌了一系列由社会和经济条件决定的价值观,而风景画则为它提供了文化表达。乡村风景画充满了意识形态,因为它是对一种真实风景的虚幻再现,同时又指向其中存在的现实环境。”Bermingham,Ann,Landscape and Ideology:The English Rustic Tradition,1740-1860,University of California Press,1986。

②“中国北方一面尽为第四纪地层,平平坦坦延续开来,大约有四万二千万里,这就是所谓的“黄土”。满目望去,皆为黄色。其间没有一山一峰,其景色之单调真倦杀行人过客。更不用说,北风直起蒙古而至时,千里无遮掩,真是“黄风北来云气恶”。这是中国人动辄曰“黄尘万丈”的原因。像日本这样山清水秀的火山岩国家,是断然不会使用这个词的······不似火山岩国日本到处都是挺拔俊秀的景象。”详见[日]志贺重昂著:《日本风景论》,岩波书店1995年版第48-49页。