- 雷茂奎;
<正> 《邓小平文选》中关于坚持四项基本原则和有关文艺问题的论述,深刻地指明了社会主义文艺的性质、任务、方针、政策,是对马克思主义、毛泽东思想的坚持和发展,是建设具有中国特色的社会主义文艺纲领。通过学习,进一步明确了我们应当坚持社会主义文艺的正确方向。这里,谈一点肤浅的体会。一、社会主义文艺,必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向。文艺为什么人服务的问题,是一个根本的问题,原则的问题。邓小平同志指出:我们要
1984年01期 1-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 334K] - 张东月;
<正> 一九四三年九月二十七日,是一个难忘的日子。革命先烈陈潭秋、毛泽民、林基路同志为中国人民和新疆各族人民的解放事业献出了宝贵的生命,至今已经整整四十周年了。每每回忆起抗战时期在新疆工作的日日夜夜,先烈们的音容笑貌,便清晰地浮现在眼前……一九三八年刚过,我们受党中央的派遣,告别革命圣地延安,向祖国的大西北——新疆进发,去从事建立抗日民族统一战线的工作。
1984年01期 5-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 399K] - 朱楊桂;
<正> 杜重远先生,是我党在新民主主义革命时期一位患难与共的忠实朋友,是革命知识分子的模范,是一位始终不渝的爱国主义者。一九八三年,在他牺牲四十周年之际,邓小平题词“杜重远烈士永垂不朽”,邓颖超题词“革命左派先驱爱国拥党英烈”。王震题词“杜重远烈士爱国主义精神永垂不朽”。我们十分怀念杜重远先生在新疆开展革命工作的光辉业绩。本文着重介绍他在抗战爆发后,为了宣传抗日救国,为了建设抗日后方,不畏艰险,不辞辛苦四次来到新疆,对新疆抗战事业和教育文化发展所作的重大贡献,以此作为对杜重远先生的深挚的纪念。
1984年01期 11-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 526K] - 张羽新;
<正> 雍正、乾隆时期,吐鲁番维吾尔族移居瓜州,是清史上一个著名事件,一直是许多清史研究者感兴趣的课题。但由于清代官书对此记载较粗略,许多具体事实不为人们所知,因而致使一些研究文章,对这个事件的叙述,令人有隔雾观花之叹。1981年,笔者到第一历史档案馆翻阅档案时,偶然见到了有关这个问题的一些档案材料,又查阅了有关的地方志,有关这个历史事件的许多具体事实,算是清晰一些了,因而据以草成这篇“始末”,以祈对这个问题的研究有所补益。
1984年01期 19-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 344K] - 王希隆;
<正> 乾隆、嘉庆时期的哈萨克族系指西起伏尔加河以东、里海东北岸,东达额尔齐斯河及伊犁河、楚河地区的辽阔大草原上游牧的哈萨克大、中、小三帐。1757年(乾隆22年)清政府平定准噶尔部,统一西北边疆之际,大、中、小三帐先后臣属于清政府,成为清政府的属国,其中有一部分于1766年(乾隆31年)重新回到巴尔喀什湖以东以南原游牧区域,成为清政府的属民。本文试就乾隆22年以后至嘉庆年间清政府对哈萨克之政治、经济关系与政策作一探讨。
1984年01期 25-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 714K] - 马汝珩;马大正;
<正> 乾隆三十六年(1771年),刚刚从国外归来的土尔扈特部首领渥巴锡等来到了承德,受到了乾隆皇帝的热情接待。乾隆在承德接见各族领袖本是清政府政治生活中的常例,但这次却较为明显地体现出清政府民族统治政策的一个重要侧面,即对土尔扈特蒙古所采取的收抚的政策方针。本文仅就渥巴锡承德之行这一历史事件,试图对清政府收抚政策的制定和实施过程,略作剖析。
1984年01期 36-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 564K] - 吳福环;
<正> 元世祖忽必烈是我国封建社会历史上一个杰出的蒙古族政治家。他在位34年(1260—1294),顺应历史发展的趋势,完成了进入中原地区的蒙古族的封建化过程,建立了我国历史上空前统一的元朝,接受了中原地区先进的封建政治制度和思想文化,采取了适合中原、江南地区先进生产方式的统治方式,在元帝国境内恢复和发展了生产,加强了国内及元帝国与世界其它一些国家和地区的政治经济文化联系,促进了蒙古族和其它少数民族地区的政治经济文化的发展。这对我国历史的进步,对我国现今疆域的形成,对我国这样一个多民族的统一国家的形成和发展都有着十分重大的意义。
1984年01期 44-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 547K] - 程宗才;
<正> 唐武德九年六月四日,秦王李世民率其心腹尉迟敬德、张公瑾等伏兵玄武门,袭杀其兄弟太子建成、齐王元吉,史称“玄武门之变”。“玄武门之变”何以发生于玄武门?陈寅烙先生指出,是因当时守卫宫城的禁军驻于玄武门北的禁苑,尤其因宫庭禁军的骨干所谓“左右屯营”驻于玄武门。夺取玄武门,即可控制宫庭,挟制高祖,取得政变之成功。此巳为治唐史者所熟知,无待赘言。然而我们不禁要问:太宗何以知悉建成、元吉一定要走玄武门而伏兵击之?如果二人不走玄武门,
1984年01期 53-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 276K] - 张广达;
<正> (一) 研究中亚历史地理,其最大困难在于缺少一部综合性的著述供人们参考。为了了解中亚的历史地理概貌,人们不得不从大量的文献中广泛蒐集各种有关的资料片断,排比考订,进行非常艰巨的、有时是异常繁琐的编辑缀合工作。从汉文材料来说,《史记》卷一二三《大宛传》,《汉书》卷六十一《张骞、李广利传》、卷九十六《西域传》,《三国志》卷三十裴松之注引《魏略·西戎传》等,到
1984年01期 57-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 517K] - 馬宏山;
<正> 《文心雕龙》的作者刘勰的思想,笔者是用“以佛统儒,佛儒合一”这八个字来概括的。这是在说明:笔者承认刘勰有儒学思想,并不是象有人所认为的,说刘勰的思想是“以佛统儒,佛儒合一”就是贬低刘勰。笔者认为:刘勰的儒学思想和他的佛教思想是“以佛统儒,佛儒合一”的关系。这个“以佛统儒,佛儒合一”的关系的理论根据,是他在《灭惑论》中所阐述的“佛之至也……是以一音演法,殊译共解;一乘敷教,异经同归;经典由权,故孔、释教殊而道契……”这样的思想。也就是《文心雕龙》中“道(佛)沿圣(孔)以垂文(儒
1984年01期 65-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 640K] - 高朝明;
<正> 长期以来,人们在研究巴黎公社问题时,总是比较重视政治方面的问题,而忽视经济、教育,尤其是文艺方面的问题。给人们的印象,似乎巴黎公社除了在暴力革命,打碎资产阶级国家机器、公社原则、民主选举和工资制度等方面为无产阶级树立了榜样,提供了经验,而其他方面则没有什么显著的成绩和创新。一些历史著作(包括专门写巴黎公社历史的)对公社时期的文学艺术情况、革命措施,方针政策,不是只字不提,就是简单几笔带过。就是专讲外国文学史的,虽然把巴黎公社作为无产阶级文艺的开始,但往往只重点讲一首《国际歌》及其作者鲍狄埃,只讲反映巴黎公社英勇战斗的诗歌、小说、戏剧,而对于公社存在期间的革命文艺,特别是无产阶级的文艺政策,则缺乏郑重的论述。本文试图就巴黎公社的文艺活动及其政策进行初步探讨。
1984年01期 75-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 510K] - 张佩玉;
<正> 《诗》三百篇,是我国古代最早的一部诗歌总集。大约在公元前六世纪前后,就在社会上广为流行了。但是,在秦“焚书”之后,《诗》三百篇也和其它先秦典籍一样,遭到了毁灭。汉兴,封建统治者为了巩固其统治地位,需要进行文化建设,才下令全国“献书”,搜集整理已经散失的先秦古籍。《诗》三百篇,是属于先秦古籍之一,也在搜集整理范围之内。在汉代,传授《诗》的有鲁、齐、韩、毛四家,即鲁国申培公所传的诗称为“鲁诗”,齐国辕固生所传的诗称为“齐诗”,燕国韩婴所传的诗称为“韩诗”,赵国毛
1984年01期 83-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 388K] - 刘永耕;
<正> 东汉王逸的《楚辞章句》,是楚辞最早的完整注本,又是战国、秦、汉几百年间屈原作品研究成果的总结。《离骚》等作品的感人的爱国激情和高超的艺术造诣,使得这些篇章在屈原怀愤自沉以后,就在楚国人民中广泛地“相传教”。到了两汉,从高祖、武帝直到章帝等,许多帝王都爱好楚声。武帝还特意命淮南王刘安作《离骚经章句》。刘向典校经籍,把屈原作品和宋玉、贾谊等作家模仿屈赋的作品都辑在一起。班固、贾逵“复以所见改易前疑,各作《离骚经章
1984年01期 88-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 438K] - 徐思益;
<正> 语义问题是当前语言学界颇为重视的一个问题,但大家比较注重语义构成成份(semantic component) 的分析,很少对句子的语义结构进行全面深入的研究。本文尝试对句子的语义结构做一些探讨,很可能是错误的。一、句子是交际的基本单位语言是交际工具,人们利用语言进行交际,句子是交际的基本单位。句子包含着形式
1984年01期 96-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 571K] - 邢欣;
<正> §0 引言 0.1 兼语式在现代汉语中经常使用,是现代汉语的基本句式之一。这种句式同印欧语言中的基本句式相比,结构形式特殊,是一种特殊句式。对于这种句式,语法学界历来众说纷纭,未形成统一的看法。本文认为:弄清兼语式的结构特点,不仅有利于确定现代汉语基本句式的类属,而且在语法分析的方法论上将有所前进,因此是具有理论价值和实践意义的课题。 0·2 兼语式既然是特殊句式,那么运用
1984年01期 105-114页 [查看摘要][在线阅读][下载 547K] - 王景生;
<正> “对唱”一词,在哈萨克语中叫做“阿依特斯”,为“竞争”,“争辩”之意。在古代,哈萨克族由于从事游牧生活,逐水草而居,形成了很多个部落和宗族。这些部落和宗族之间,为了争水源,争牧场,经常发生一些纠纷和冲突。每当这时,人们就请有威望的长者或宗教领袖来调停,解决争端。在调解过程中,争论的双方都力求阐明自己的理由,于是便形成了“阿依特斯”。开始时,双方是用白话争辩,后来发展到用带有韵律的诗歌进行争论,这样就产生了哈萨
1984年01期 115-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 315K] - 张鴻义;哈德尔;
<正> 汉语的主语教学是汉语语法教学的内容之一。对汉语的主语,维吾尔族学生往往理解不深,分析不当,造句不妥,根本原因就在于教师在教学中使用同一定义,举出相同的例子,因而学生误认为汉维语的主语是完全相同的,用维语主语的概念来理解汉语的主语。事实上汉维语的主语存在着相当大的差别,因此,有必要对汉语同维语的主语进行一番对比,找出它们之间的异同,以便确定教学重点,有效地进行主语的教学。主语的对比分语法意义和语法形式两个方面进行。
1984年01期 120-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 215K] - 朱思信;
<正> 全疆中国古典文学讨论会,于一九八三年十一月二十一日至二十八日在新疆大学举行。这次会议是由我校发起并主办的,会议代表来自全疆十二所高等院校和八个科研、教育、出版、新闻单位,还有乌鲁木齐市部分中学教师代表,包括汉、维吾尔、回、哈萨克、锡伯、塔塔尔等六个民族,共七十余人。会议的主要议题是:中国古典文学中的爱国主义问题;唐代边塞诗问题;维吾尔、哈萨克等少数民族古典文学的研究、评介及其编入中国文学史的问题;中国古典文学的教学问题等。
1984年01期 125-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] 下载本期数据